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因而它谈不上真正的现代意义上的法治

    发布时间:2019-04-17    来源:未知

  展开全数墨家思惟的焦点是:兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、横死、非乐、节用、节葬。

  法家的“法治”理论还有一个致命的弱点,就是为政太急、役民过酷。民主轨制在残性的“法治”理论中被表现得极尽描摹。秦王朝同一后,将全国人置于法网之中,致使“奸邪并生,赭衣塞路,囹圄成市”。当统治尚沉醉于“皆有法度”、“兼任科罚”的功效之中时,布衣苍生却饱尝了“法治”之苦,对于秦政权深感失望,同一了16年的秦王朝很快就覆灭了。

  消弭阶层划分,倡导俭仆,否决君主用骨肉之亲,对于贤者则不拘身世,提出官无常贵,民无终贱的主意。节用是墨家很是强调的一种概念,他们报复君主、贵族的豪侈华侈,特别否决儒家垂青的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样,过着清廉简朴的糊口。 这都和统治者的好处相冲突。

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  法家的焦点思惟是以法治引领社会。他们的理论按照是万物以道为原为本,法是道在社会的表现。法家奉行法治思惟的底子目标是富国强兵。而为了富国强兵,法家主意鼎新贵族奴隶主世袭制,强调奖励耕战,减轻钱粮。

  可是墨家主意的兼爱、非攻的思惟对于统治阶层是没有用的。用这个思惟来武装本人的话就不克不及搞扩张、搞侵略。如许,割裂的永久不克不及同一。

  墨家的主意,简单说就是这个思惟不适合统治阶层的好处,在其时是不成能被统治阶层接管的。

  法家也有其不足的处所。如死力夸律的感化,强挪用重刑来管理国度,“以刑去刑”,并且是对轻罪实行重罚,迷信法令的感化。

  然而法家中“法治”不是现代意义上的法治。他们虽然强调以法来牵制减弱贵族势力,但底子目标在于将权力集中在君王手中。法令之上的仍是君主、皇帝的权力,所谓“出口即法,下笔乃律”,君王能够超越法令之上,超出于法令之外,如许的法本色是权大于法的国法,是实行民主统治的东西,而非人民权力的保障,因此它谈不上真正的现代意义上的法治。

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