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岂不是人间的悲剧?

    发布时间:2019-05-08    来源:未知

  如许的取信,孔子并分歧意。最可奇异的是孔子的一句名言:“言必信,行必果,硁硁然小人哉。”在孔子的观念中,“言必信,行必果”并不十分值得奖饰,倘若不务求大义,而一味追求“言必信,行必果”,那不外是小人罢了。孟子讲得更间接:“大人者,言不必信,行不必果,唯义地点。”

  (小编悄然说一句:孔子其时的膏火是“束脩”,也就是十条腊肉,大师能够对比一下此刻给孩子请名师讲课的膏火,就晓得曾子为了教育孩子杀一头猪,真的是大手笔啦!)

  第一,在儒家宗师孔孟的概念里,“信”包含了两个方面,一是言行如一;二是心口如一,即心里如何想的就如何说。孟子说:“有诸己之谓信。”意义就是言合于意方为信。第二,孔子喜好将“信”与“敬”、“谨”、“忠”等联系在一路;孔子之后的儒学对此作了分析,如《礼记·礼器》说:“忠信,礼之本也。”“忠信之人,能够学礼。”“忠信”是对别人的一种立场,是处置人与人关系时应恪守的道德原则,“忠”是尽心竭力,无保留地看待别人,“信”是讲信用,不说假话棍骗别人,这是人与人之间的交换一般进行的包管。第三,在孔孟的思惟系统中,五常不是平等的关系,“信”需要遭到仁、义、礼、智的限制。

  韩非用这个出名的故事申明诚信的主要性。曾参的做法是“表信”,同时他在与老婆的会商中出格申明诚信教育在孩子成长过程中的感化。一般人会感觉,曾参用一头猪的价格在孩子的教育上树立了极好的典型;若是有人认为曾参过分陈腐,那么他其实该当检讨一下本人在后代教育上具有的问题了。

  尾生和亲爱的姑娘约在桥下相会,可心上人迟迟没来赴约,倒霉的是河水上涨,这痴情汉为了取信对峙不愿离去,最初竟然抱桥柱溺亡。

  家长在与孩子的相处中经常会感觉小孩子不懂事,碰到工作随便扯个谎就骗过去了。曾参对这种做法的攻讦相当深刻。孩子在成长过程中良多方面都在仿照父母,父母用棍骗的手法对于孩子,其素质就是在用本人的言行教孩子不诚信,如许的父母怎样可能教育出诚笃取信的后代呢?再进一步说,父母给孩子立了不诚信的楷模,又怎能要求孩子相信父母呢?父母和后代互相不信赖,岂不是人世的悲剧?

  孔子的门生曾参,以孝著称。作为“二十四孝”之一,曾子有良多孝亲的故事传播至今,称得上是“国民好儿子”了。《韩非子》中记录了“曾子杀猪”如许一则故事,讲的倒是曾子不只是一位孝子,仍是一位在亲子教育中言而有信、身先士卒的好父亲。

  不外,孔子说过:“好信不勤学,其蔽也贼。”一小我追求信用虽然是功德,可是若是不勤学,就不克不及真正大白此中的事理,弄欠好反为信用所害。前人经常讲到的“尾生抱柱”的故事即是如斯。

  曾参的老婆去集市,儿子哭哭啼啼地闹着要跟去,曾妻说:“你回家好好待着,等我回来杀猪给你吃。”她从集市上一回抵家,曾参就去抓了猪预备杀。曾妻赶紧遏止,说:“我只不外是哄儿子说的话,你怎样当真啊!”曾参庄重地说:“小孩子是不克不及哄骗的。小孩子不懂事,一言一行都是仿照父母。你骗他,就是在教他哄人。做母亲的骗小孩子,孩子就不再相信本人的母亲,如许的话,怎样能教育好孩子呢?”于是就杀猪煮肉。

  曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之,曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。 (《韩非子·外储说左上》)

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