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其实是为了表达其思想

    发布时间:2019-05-11    来源:未知

  庄子,名周,战国期间宋国蒙人。终身贫穷窘迫,迫于生计,也曾做过漆园吏如许的小官。在阿谁社会动荡不安、和平频发、生灵涂炭的战国时代,庄子却能一直洁身自好,厌弃势力,力求在乱世连结独立的人格,追求逍遥无待的精力自在。

  来自长远先秦的庄子,其蔑视势力利禄、追求人格自在和逍遥自适生命境地的精力,使中国文人在儒家“修身、齐家、治国、平全国”的枷锁之外,有了另一种生命追求,也体味到了更高条理的人生价值。要真正体味中国文人的精力,不读懂庄子是不可的。

  庄子是先秦诸子百家中道家学说的代表人物之一,其哲学思惟源于老子,“道”也是其哲学的根本和最高范围。“六合与我并生,而万物与我为一”,即是庄子对于“道”最好的注释。人的个别是很细微的,但精力倒是能够打破细微的身体,与六合并生,与万物融一,自在翱翔于宇宙万物之间。他将这种全知万能的境地称之为“坐忘”,是脱节人世苦累,达到精力高度自在的不贰秘诀。

  郭沫若先生认为,秦汉以来的中国文学史差不多大半是在《庄子》的影响下成长的。闻一多也说:“中国人的文化上永久留着庄子的烙印。”这些话毫不夸张,庄子提出“六合有大美而不言”的美学思惟,间接孕育了中国的山川诗、田园诗等文学类型。中国绘画、书法追求行云流水、朴实浓艳、返璞归真的艺术境地也都源于庄子。出格是庄子“独与六合精力往来”,不受拘束,天马行空的浪漫主义气概,影响了一代又一代的士人。很多士医生在宦途上失意或厌倦了宦海之后,往往会回归到庄子,寻找精力的依托和归宿。不为五斗米折腰的陶渊明,回归田园后以酒、菊为媒,在悠然的南山下体味天然的真理和魂灵的自在;被“赐金还乡”的李白,深受庄子“开浩大之奇言”的影响,将本人的失意流放于青山白鹿,成绩中国诗歌史上最为气焰澎湃、狂放不羁的篇章;“一蓑烟雨任生平”的宋代苏轼,其天然奔放、卓尔不群的人格与庄子不无关系,其《赤壁赋》等散文,意境的机关、思惟言语也无不出于《庄子》。还有南宋严羽的《沧浪诗话》、清人王渔洋的“神韵说”等,无不遭到庄子影响。

  受其深邃奥妙、博大精湛的哲学观的影响,《庄子》一书恢诡谲怪,奇异非常。作者用汪洋恣肆的想象力,为我们机关了一个恢宏奇丽的抽象世界,充满了不成捉摸的奥秘色彩。“北冥之鱼,化而为鹏,其翼若垂天之云,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”(《逍遥游》),“任令郎垂钓,以五十头牛为钓饵,投竿东海,期年钓得大鱼,千里惊讶。浙江以东,苍梧以北之人,都饱食此鱼”(《外物》),雄伟宏伟,写尽大之奥妙。“杯水芥舟,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”(《逍遥游》),又曲尽小之情状。“庄周梦蝶,不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?”(《齐物论》)人与物孰真孰幻?现实与黑甜乡的鸿沟在哪儿?

  庄子缔造出这些奇诡的寓言和意象,其实是为了表达其思惟。“寓真于诞,寓实于玄”。厨子解牛却目不见牛,摒弃感官知觉,全凭心领神会,并完全按照牛的天然机关解牛,身手神乎其神,表现的是庄子服从天然、适应天然,人与万物冥合,融为一体,不分相互的“物化”观。除了表达本人丰硕的哲学思惟,庄子在寓言中还反映了他对于现实社会的辛辣批判,《则阳》篇中有则极其荒唐的故事:蜗牛左角有国名曰触氏,右角有国名曰蛮氏,方寸之间二国还要相与争地,导致伏尸数万。这恰是战国期间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”社会现实的反映。这种寄现实于虚妄的创作手法,更能表现作者曲折盘曲的深厚感情,被后世无数文人骚人所借用。

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